于是今：社会需要信仰

　　现实向中国这样的发展中国家提出如何确立主流意识形态的问题。当下中国，又到了重提信仰和意识形态重要性的时代了。一个社会必须具有某种信仰，信仰为具有同样信仰者提供共同的行为模式，这样组织起来的社会才具有强大的凝聚力和执行力，思想实际具有物质的力量，社会进步终将落实到思想境界的进步，没有思想领域主流的意识形态，没有信仰的民族和社会，即便存在发展和进步，发展也不会具有持久的动力，更不会走长远。“文化大革命”的历史让国人反思，并认识到制度的重要性，理论界与实践中的总结将历史教训归纳为制度是完善社会的重要保证，应通过制度制约人、管理人，让坏人在制度的约束下只能做好事，让好人无法变成坏人。制度在一个社会中无疑起到了基础性、结构性的作用，但是，仅有制度却无法调动人们内在信仰和追求，制度需要与信仰结合才能形成主动性，并产生积极的力量。信仰是社会的灵魂，是所有工作的良知底线，是社会机制能够顺利运转的润滑剂。在仅有制度而无信仰的社会，制度运行成本将压垮社会。制度是硬性的规则，没有主动地服从、没有内心确认以良知为底线的执行，制度也不过是一个摆设。有人将制度本身视为一种信仰，但社会思想应当超越这个层次，追求个人与社会融合并彼此促进的信仰体系。西方社会以宗教为信仰衍生出各种处事原则和信念;在东方社会，在发展中国家，应该以社会与个人和谐发展作为两者的共同追求。

　　在当前与发达国家意识形态交错的中国应当具有何种信仰呢?

　　首先，意识形态应当对现实进行实事求是的分析，应当能够解释当今世界经济政治之间相互关系并达到逻辑的合理性，这种逻辑与现实能够产生对应关系，只有客观地阐述现实，才能够从现实中汲取力量。

　　其次，应当对中国社会的特殊性进行具体分析。理想家们往往用普世的东西来说服听众，西方国家以普世价值观来影响群众，但是，一种理论、理想是否符合具体国情、符合国家发展的具体阶段，却需要对这些价值观和其影响进行深入的分析。借用西方谚语“年轻人知道规则，老人更关心例外”，可以说理论家知道普遍概念，但实践者应研究具体情况。“拿来主义”固然轻松，各种普世口号虽然悦耳动听，但很多理论却将产生“江南为橘，江北为枳”的后果，没有具体情况具体分析的呐喊是浅薄和幼稚的冲动，赞美一切、否定一切更是与所宣扬的美好理想相背离而充满戾气的偏执。

　　再次，不同人的信仰追求对社会影响是不一样的，信仰固然以社会面貌体现，但对需要做出克制或者牺牲的理念应当从高层向社会传导，才能起到事半功倍的效果。如何传导，需要中国顶层领导者身正行随，以信仰带动信仰。自己对信仰表现出虚无主义态度，必然无法让社会信服。当今中国官场的虚浮之风是导致社会普遍失去信仰的一个重要原因。思想混乱导致行为的混乱，严重者必然会导致社会的动乱。

　　最后，强调独特意识形态并不意味着寻求与西方意识形态对抗，追求独立信仰并非为了否定其他信仰或与其他信仰进行争斗，对待不同信仰需要具有包容性，即追求和而不同的状态。从另一个角度看，中国意识形态应当是防守性的、保护性的思想，是为本民族和国家富强、复兴而需要的民族意识，而不是扩张式、进攻性的思想，不是改革开放之前那种宣称要解放全人类的意识形态。这意味着，在强调民族独立意识形态的同时，不能将国家发展与世界联系对立起来，不能脱离当前的国际体系和环境。

　　基于这些标准，中国当前需要的社会主流意识形态应当是开放的民族主义。

　以上为本文的全部内容，由新疆公务员考试网提供，希望对考生有所帮助！更多新疆公务员招考信息，请及时关注新疆公务员考试招考资讯/新疆人事考试网