2017年三支一扶考试申论热点：“代客扫墓”的“表面功夫”不要也罢

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　　【导读】清明节前夕，南京市雨花台功德园推出“代客扫墓”服务，并在线直播全程。逝者亲属向公墓方提出申请后，雨花台功德园将开设一间视频直播间，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。(3月21日《新京报》)

　　申论热点材料

　　清明节前夕，南京市雨花台功德园推出“代客扫墓”服务，并在线直播全程。逝者亲属向公墓方提出申请后，雨花台功德园将开设一间视频直播间，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。(3月21日《新京报》)

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　　申论热点独家模拟题及详细解析

　　模拟题

　　对于“代客扫墓”的行为，你有什么看法?

　　【相关解读】

　　扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就流传了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。一直到唐朝才开始盛行。

　　中华民族历来是重视传统习俗的民族，清明祭扫，表达的是一种对已逝亲人们的怀念。依据传统的伦理，死者为大。因此，对逝者寄托哀思的方式，作为生者，无论磕头还是痛哭，都应该是自己真实情感的流露，而来不得半点虚情假意，更容不得半点戏谑的成分—由此看来，“代人扫墓”虽然上贡果、烧香、摆祭品、念悼词、磕头、放声大哭、喊爹叫妈，似乎全都完成得像模像样，但这只是在“演戏”，是花钱买来的一场表演而已—正如电影《私人订制》里，那令人啼笑皆非的“代扫”场景：两名工作人员，按部就班地焚香、烧纸、点蜡、跪拜、哭喊、录像等，实在哭不够，就拿话来凑。场面做得比主人亲力亲为还要像模像样，但心意呢?主客双方自然心知肚明，无需别人置喙的。

　　不管怎样说，“代人扫墓”完成了扫墓的形式，表达不了自己亲临墓地看看坟、砍砍草、培培土、挂挂青、磕磕头的孝道和敬意。这样做只会让孝心贬值、诚意打折，最终寂寥的是自己的先辈们，欺骗的还是自己。

　　【参考分析】

　　“代人扫墓”的事情已经有好几年的历史了，虽然有用着，但大多数都是持反对态度。如今，清明节临近，这个话题再度火爆起来不仅仅是跟南京市雨花台功德园推出“代客扫墓”服务有关，更多的还是传统文化复苏的体现。

　　慎终追远、思考生命的本质，出游踏青、享受大自然的魅力，是清明节的应有之义。清明节有着深厚的文化底蕴，有着传承孝道文化、传递感恩感怀的道德情怀。清明节将近，对于远在他乡的游子，如何扫墓成为了心头的纠结。既有祭祖思亲的情感需要交流和表达，也有客观现实带来的困难。于是，“代客扫墓”成为一些商家眼里的商机。从“私人订制”的传统祭奠仪式，到花钱请人在坟头代为磕头、代为哭泣、代为献花，可谓用户至上，无微不至。

　　这种方式，放在陌生人看来，觉着这家人真孝顺，但如果知道是“代客扫墓”的话，估计形象立马就翻转过来了——真是丢祖宗的人啊!

　　“代客扫墓”，表面看来，一边连着游子的需求，一边提供周到细致的服务，两厢情愿，皆大欢喜。但是，清明节的祭扫活动，是一件非常庄重的事情。既是一种情感的自我表达，更是对传统文化的弘扬传承。把对祖宗的思念之情商业化、让人带扫的无视化已经彻底违背了清明节产生以来承载的文化本意，更违背了国家把清明节作为法定节假日的美好初衷。

　　如果真的是让人“代客扫墓”，还不如不扫，更不如因为无法回去在远方凭吊。

　　【提出对策】

　　清明时节开展祭扫活动，重要的不在形式，而更应该注重活动背后的内涵，更深切的是追远思亲的真情流露。古人在清明时节，远行他乡的游子回乡参加祭扫活动更为艰难。但古人会在外设祭，朝着故乡祖先墓地的方向，举香作揖虔诚祈祷。也有因清明时节无法回乡，为表达思乡、思亲情怀，留下千古传唱的诗文。古人的这些做法，就是对清明情怀的很好寄托和表达。

　　其实，在阴历七月十五，全国各地都有人在各城市的路口等地方以烧纸、祭拜等方式凭吊先人。虽然这样有一些不卫生，但这种真心的思念却溢于言表，真的比较起来比起找人“代扫”要好的多!

　　如果清明时节不能回乡祭扫，便以“代”的形式，搞一些没有情感载体、没有精神内容、没有情感互动和没有价值内涵的活动，不过是一些“表面功夫”，根本没有实际意义，反而更是“出洋相”、“闹乐子”。如果祖先真的泉下有知的话，才是真的要气的“祖坟冒烟”!

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